Шляхом паломників інків: археологи досліджують маршрути ритуалів капакоча (фото)

Археологи досліджують ритуальні шляхи, якими колись ходили інки під час паломництв на вулканічні вершини для проведення ритуалів капакоча. Ці церемонії були обрядами, що передбачали жертвоприношення дітей у храмах, які називалися уака, пише Heritage Daily.

Для цих ритуалів обирали як хлопчиків, так і дівчаток, часто як частину щорічної данини, яку місцеві громади сплачували державі інків. Відбір вважався великою честю, оскільки багато дітей походили з знатних сімей, які шукали політичної прихильності.

Церемонії починалися в столиці інків Куско, де дітей водили навколо чотирьох великих статуй, що представляли Творця, Бога Сонця, Бога Місяця і Бога Грому.

Після церемоній у Куско діти вирушали в подорож до обраних уака, розташованих на священних горах і вулканах. Ці паломництва були довгими і складними, вони включали подорожі через пересічену місцевість і природні бар'єри, такі як ріки.

Наразі знайдено лише кілька місць капакоча, переважно на вершинах гір на півночі Чилі, півдні Перу та північному заході Аргентини. Нещодавнє дослідження вивчало ритуальні ландшафти, пов'язані з подорожжю капакоча, з акцентом на розташуванні тамбо — станцій відпочинку, які використовувалися перед досягненням вершин.

Дослідники зосередилися на вулканічній групі Чачані та неактивному вулкані Пічу-Пічу. З використанням фотограмметричних знімків і супутникового картографування вони виявили, що тамбо були організовані в дві окремі секції: велику, нижчу за висотою, та меншу, вищу за висотою.

У Чачані нижнє тамбо складалося з 14 будівель, розташованих навколо центрального двору, відомого як канча. На противагу цьому, у більш високому тамбо було одне будівля, побудоване на великій скелі, і остаточне сходження на вершину займало близько шести годин. Уздовж цього маршруту інки будували невеликі притулки для відпочинку паломників, деякі з яких частково збереглися.

Дослідження припускає, що просторове розташування тамбо відображало сакральний ландшафт і допомагало організувати паломників за соціальним ранком. Паломництво включало людей різного статусу, зокрема жерців, жертв, їхні родини та інших учасників, пов'язаних з місцевим культом уака.

На місці Пічу-Пічу була подібна структура з вісьмома нижчими будівлями, розташованими навколо канча, і вищим тамбо з трьохкімнатною будівлею біля скелі у формі Пічу-Пічу. На думку дослідників, верхні тамбо, ймовірно, служили ритуальними місцями для менших зборів.

Ці церемонії включали акти ворожіння, що проводилися в усамітнених місцях, які відігравали важливу роль у державі інків, оскільки вожді консультувалися з оракулами з важливих релігійних, політичних, військових і економічних питань.

Майбутні дослідження мають на меті провести біохімічний аналіз артефактів, знайдених у тамбо, щоб відстежити походження паломників і встановити місцеву хронологію. Крім того, вчені прагнуть задокументувати інші місця, пов'язані з ритуалами капакоча, щоб виявити архітектурні зразки і краще зрозуміти, як інки керували цими церемоніями.

А також ми розповідали, як золото лідийського царя змінило сьогоднішній світ.