По следам инкских паломников: археологи изучают ритуальные пути капакоча (фото)

Археологи исследуют ритуальные маршруты, по которым инки ходили во время паломничества на вулканические вершины для проведения обрядов капакоча. Эти церемонии включали жертвоприношения детей в храмах, известных как уака, сообщает Heritage Daily.

Для этих ритуалов выбирались как мальчики, так и девочки, часто в рамках ежегодной дани, которую местные общины платили инкскому государству. Отбор считался большой честью, поскольку многие дети происходили из знатных семей, стремившихся к политической благосклонности.

Церемонии начинались в столице инков Куско, где детей водили вокруг четырех больших статуй, представлявших Творца, Бога Солнца, Бога Луны и Бога Грома.

После церемоний в Куско дети отправлялись в путешествие к избранным уака, расположенным на священных горах и вулканах. Эти паломничества были долгими и сложными, включая путешествия через труднопроходимые местности и природные преграды, такие как реки.

На данный момент обнаружено лишь несколько мест капакоча, в основном на вершинах гор на севере Чили, юге Перу и северо-западе Аргентины. Недавнее исследование изучало ритуальные ландшафты, связанные с путешествием капакоча, с акцентом на расположении тамбо — станций отдыха, использовавшихся перед достижением вершин.

Исследователи сосредоточили внимание на вулканической группе Чачани и неактивном вулкане Пичу-Пичу. С помощью фотограмметрических снимков и спутникового картографирования они обнаружили, что тамбо были организованы в две отдельные секции: большую, находящуюся на более низкой высоте, и меньшую, расположенную на более высокой.

В Чачане нижний тамбо состоял из 14 зданий, расположенных вокруг центрального двора, известного как канча. В отличие от этого, в более высоком тамбо находилось одно здание, построенное на большой скале, и окончательное восхождение на вершину занимало около шести часов. Вдоль этого маршрута инки строили небольшие приюты для отдыха паломников, некоторые из которых частично уцелели.

Исследование предполагает, что пространственное расположение тамбо отражало сакральный ландшафт и помогало организовать паломников по социальному рангу. Паломничество включало людей разного статуса, включая жрецов, жертв, их семьи и других участников, связанных с местным культом уака.

На месте Пичу-Пичу была аналогичная структура с восемью нижними зданиями, расположенными вокруг канча, и высшим тамбо с трехкомнатным зданием у скалы в форме Пичу-Пичу. По мнению исследователей, верхние тамбо, вероятно, служили ритуальными местами для меньших собраний.

Эти церемонии включали акты гадания, проводимые в уединенных местах, которые играли важную роль в инкском государстве, поскольку вожди консультировались с оракулами по значимым религиозным, политическим, военным и экономическим вопросам.

Будущие исследования направлены на проведение биохимического анализа артефактов, найденных в тамбо, чтобы проследить происхождение паломников и установить местную хронологию. Кроме того, ученые стремятся задокументировать другие места, связанные с ритуалами капакоча, чтобы выявить архитектурные образцы и лучше понять, как инки управляли этими церемониями.

Также мы рассказывали, как золото лидийского царя изменило сегодняшний мир.